MYSTERIUM TREMENDUM - PARTE 2
A controvérsia judaizante
Olho para trás e fico com uma sensação que mistura surpresa e medo. Olho para trás e vejo quanta coisa não sei, a despeito da minha sanha pelo conhecimento. Terei que conviver com essa sensação até o fim. Pelo menos, essa é minha sensação.
Entre os temas que geram em mim este espanto reverente está a questão judaizante que tanto mobilizou a igreja primitiva, ainda novinha em seu primeiro século de vida.
A ideia não parece intuitiva, mas a igreja cristã do primeiro século era formada quase que exclusivamente por judeus praticantes. Jesus costumava ir às sinagogas ensinar, Pedro tinha uma missão de evangelizar os judeus, e Paulo, mais tarde conhecido como o apóstolo dos gentios, começou seu ministério turbulento pregando a seus compatriotas judeus. Para os romanos, sempre de olho nos judeus radicais, os cristãos eram uma seita judaica, não uma proposta religiosa distinta. Os cristãos eram chamados de "os do Caminho".
Enquanto tudo o que os judeus faziam era abraçar o Caminho e declarar Jesus como Senhor, a encrenca estava limitada à resistência dos judeus não convertidos. Era uma briga caseira, por assim dizer. A encrenca saltou para outra ordem de grandeza quando os gentios convertidos entraram em cena. Gentio é todo aquele que não é judeu.
Coloque-se no lugar destes judeus convertidos. Eles viveram a vida toda respirando o ar de uma religião com ritos elaborados, cheia de simbolismos ricos e abundante em promessas de redenção. O judaísmo é portador de uma lei e de um sistema de sacrifícios de animais muitos elaborados. Eles viram em Jesus o cumprimento das promessas de redenção, o ponto culminante de seu sistema de sacrifícios, o ápice de seu relacionamento com o único Deus verdadeiro. Sabendo que eram herdeiros de uma tradição milenar, e tendo recebido a iluminação em Jesus, você acha que eles estavam dispostos a ver os gentios dispensados de toda essa carga religiosa? Não, não estavam. Para eles, se um gentio quisesse pertencer ao Caminho, ele primeiro precisava se tornar judeu. É daí que vem o termo judaizante.
A principal missão de Paulo era levar o evangelho aos gentios, justo ele que era um judeu dentre os mais tradicionais e aplicados. Depois de compreender a graça de Deus que salva o homem, Paulo entendeu que nada dos rituais ou sacrifícios do judaísmo traria benefícios espirituais para os gentios. Assim, ele tirou da cena gentílica o Templo, os rituais e os sacrifícios, "vacas sagradas" para os judeus. Os gentios poderiam pertencer ao Caminho sem passar pelo estágio intermediário do judaísmo. Estava armada a confusão.
Essa controvérsia foi tão séria que tornou necessária a realização de um concílio em Jerusalém, centro nervoso do cristianismo. Pedro era o principal líder em Jerusalém, e naturalmente pendia para o lado dos judeus. Mas esta posição mudou depois de ter uma visão e de ver com os próprios olhos Deus atuando entre os gentios. Depois de muita discussão, o resultado do concílio foi isentar os gentios das obrigações religiosas dos judeus, e que estes observassem as seguintes recomendações: abster-se de comida sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual. Apesar de estas recomendações representarem aspectos da lei judaica, quem olhasse de fora não veria nenhum judaísmo implícito nestas recomendações. A cisão estava completada.
Eu bem que gostaria de dizer "a questão judaizante ameaçou dividir a igreja", mas acho que "a questão judaizante dividiu a igreja". Não houve volta, judeus cristãos não chegariam a trabalhar em conjunto pelo cristianismo com os cristãos gentios. Dentre as igrejas protestantes que conheço, algumas têm algum tipo de trabalho de evangelização dos judeus, mas judeu cristão e cristão gentio trabalhando lado a lado é coisa que nunca vi.
É importante notar que este cisma ocorreu numa época em que todos os apóstolo estavam vivos: aqueles que andaram com Jesus, e foram escolhidos por ele, poderiam opinar sobre a questão. Mesmo assim, o cisma ocorreu, uma ferida lastimável aberta dentro do cristianismo que já dura 2.000 anos. Nem mesmo os melhores foram capazes de evitar.
E eu me pergunto: o que será de nós? O que será da igreja?
É a este mistério da graça que me refiro. Como Deus consegue superar até as piores situações e alcançar os humanos por quem morreu? Eu não consigo enxergar um caminho para isso, e, no entanto, o caminho existe. É um mistério, mistério da graça, um mysterium tremendum.
Por isso afirmo que só enxerga bem a graça quem enxerga bem o tamanho da ofensa cometida, o tamanho da ferida aberta. É esse o combustível da minha estupefação reverente.
Escrito por Marson Guedes às 13h44
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